Принцип единства человечества затрагивает самые глубокие струны человеческой души. Это не просто один из способов говорить об идеалах братства или солидарности. Его не следует считать утопической идеей или просто красивым лозунгом. Напротив, все это может стать реальностью, если все мы сделаем правильный выбор.

Сегодня мы будем говорить об одном из предлагаемых человечеству вариантов – концепции расового единства.

Эта концепция представляет собой совокупность антинаучных взглядов, основу которых составляют положения о физической и психической неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру человеческого общества. Там, где популяризируется идея расового единства, неизбежно начинают укрепляться ложные человеконенавистнические идеи об исконном разделении людей на высшие и низшие расы, из которых первые якобы являются единственными создателями цивилизации, призванными к господству, а вторые, напротив, не способны к созданию и даже усвоению высокой культуры и обречены быть объектами эксплуатации.

Представления о природном неравенстве рас возникли в рабовладельческом обществе, где они служили для обоснования социальных различий между рабовладельцами и рабами. В средние века утверждения о «кровных» различиях между «знатью» и «чернью» призваны были оправдать сословное неравенство.

После I-й мировой войны, главным образом в Германии, в реакционных кругах приобрёл популярность «нордический миф» о превосходстве над всеми расами нордийской, расы высокорослых длинноголовых блондинов. Этот вариант расизма пропагандировался в сочинениях многих немецких лжеучёных, откровенно поддержавших нацизм (Х. Гюнтер и др.).

В годы гитлеровской диктатуры в Германии расизм, ставший официальной идеологией фашизма, использовался для оправдания захвата чужих земель, физического уничтожения многих миллионов мирного населения (в первую очередь в СССР и славянских странах), заключения в концлагеря, пыток и казней антифашистов в самой Германии. Подобная же «расистская практика» проводилась японскими милитаристами в Китае и других азиатских странах, итальянскими фашистами в Эфиопии, Албании, Греции.

В современных странах, как, например, в Канаде расовой дискриминации подвергаются эскимосы, индейцы и выходцы из Африки, в Австралии – сохранившиеся в этой части света (около 80 тыс. чел.) аборигены. В Великобритании после 2-й мировой войны 1939–45 усилилась дискриминация «цветных» иммигрантов из стран Британского содружества, число которых в 1974 составляло свыше 1,5 млн. чел.

Все это породило такие явления, как афроцентризм – расовая идеология самоутверждения людей с чёрным цветом кожи и, соответственно, евроцентризм. Сегодня в мире все чаще слышны идеи «чёрного сепаратизма» – комплекс представлений о том, что афроамериканцам в социальных, политических и экономических институтах следует отделиться от белых.

Однако, ни один сторонник концепции расового единства не сможет доказать, что такие выражения как «белая раса», «германская раса», «англосаксонская раса» и даже «еврейская раса», с научной точки зрения корректны. Сегодня подавляющее большинство исследователей определяет человечество как единый вид, и обосновывают множеством убедительных доказательств.

Сравнительно-анатомическое изучение человеческих рас позволяет сделать следующие выводы.

1.     В отношении признаков строения тела, связанных с общественной, трудовой деятельностью, все человеческие расы чрезвычайно сходны друг с другом.

2.     Это сходство во многих случаях охватывает мельчайшие детали строения органов.

3.     По строению органов тела ни одна раса, ни в какой степени не приближается в целом к какой-либо антропоморфной обезьяне; все расы в равной степени обладают специфическими для человека чертами строения.

4.     Человеческие расы весьма сходны также по многим признакам, не имеющим сколь-нибудь важного жизненного значения, причем наблюдающиеся различия в частоте разных вариантов между расами не нарушают их сходства в общем плане строения.

5.    Факторы сравнительной анатомии свидетельствуют в пользу теории монофилетического происхождения (данный термин используется для описания людей, животных и т.д., имеющих единое происхождение), т.е. из одной линии предшественников.

Итак, мы видим, что сама по себе эта концепция – корень любых форм дискриминации и нетерпимости.

В действительности же мы – одна человеческая семья, связанная общей судьбой, единое сообщество, созданное одним Создателем.

Признание этой реальности станет противоядием для расизма, ксенофобии и нетерпимости во всех их формах. Следовательно, осознание этого должно стать руководящим принципом во всех дискуссиях и обсуждениях, а глубокое осознание этой истины позволит решить многие проблемы, связанные с делением на «черных» и «белых», «чурок» и «не чурок» даже в нашем обществе.

Кроме того, практика доказывает, что любая попытка выделить в современном мире отдельные «расы» или «народы» является искусственной и только запутывает ситуацию. Такие различия не должны становиться поводом для новых форм разделения или – пусть даже завуалированного – чувства превосходства.

Взгляд Ислама

Мы – мусульмане! Так давайте же посмотрим на то, как Ислам смотрит на концепцию расового единства и какое решение предложено Создателем еще много веков назад...

В Священном Коране осуждается всякая форма расовой дискриминации. Данное обстоятельство привело к тому, что в мусульманском сообществе полностью отсутствует угнетение по антропологическому признаку. Каждый мусульманин, независимо от цвета своей кожи, обладает равными и одинаковыми правами. Такая практика сплачивает и сближает всех правоверных. Все мусульмане образуют единую и неразделимую семью народов, которая называется Умма.

Во время прощального хаджа, когда тысячи мусульман собрались в священном месте, Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил с прощальной проповедью перед собравшимися, сделав акцент на основополагающих принципах: «О люди, ваш Господь Един. Знайте, что не существует превосходства арабов над неарабами или неарабов над арабами, белокожего над чернокожим или же чернокожего над белокожим, за исключением (превосходства в) богобоязненности… Воистину, самый достойный среди вас пред Аллахом тот, кто более богобоязненный» (передано аль-Байхаки).

Аль-Бухари сообщил, что Абу Зарр – араб и Билял – африканец (одни из первых мусульман) во время ссоры оскорбили друг друга. Охваченный гневом, Абу Зарр сказал Билялу: «Ты – сын чернокожей!». Билял пожаловался на это Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который, обратившись к Абу Зарру, сказал: «Ты оскорбил его матерью? Воистину, ты не изжил у себя пережитков времён джахилийи (доисламские времена невежества)».

Сам Абу Зарр передает, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Пойми, что лучше других не белокожий или чернокожий, а тот, кто более богобоязненный» (передано Ахмадом)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также говорил: «Все вы дети Адама, а Адам был создан из глины» (передано аль-Баззаром).

В последнее время в Умме наблюдаются интересные явления. Многие светлокожие представители Запада принимают исламскую веру. По данным российского журнала «Россия и мусульманский мир» каждый год 50 тыс. этнических французов, а также десятки тысяч этнических британцев и немцев становятся последователями Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

В это же время в Соединенных Штатах Америки находится довольно многочисленная исламская община. Американский политолог Самуэль Хантингтон в своей книге «Кто мы?» пишет, что в 1997 году в США насчитывалось 3.5 млн. мусульман. Большая их часть представлена афроамериканцами. Такие знаменитости из числа американцев с черной кожей, как Мухаммед Али и Майк Тайсон тоже обратились к исламской вере. Учение Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, которое отрицает любую форму расовой дискриминации, становится для афроамериканцев источником настоящей справедливости. Чернокожие мусульмане стали органической и важной частью Уммы.

Желтокожие мусульмане проживают в различных регионах азиатского континента. Такие государства, как Казахстан, Узбекистан, Туркмения и Киргизия, расположенные в Центральной Азии, входят в состав Уммы. Страны юго-восточной Азии – Индонезия и Малайзия, стали экономическими гигантами исламского мира.

Представители южно-европейского антропологического типа – иранцы, пакистанцы, афганцы, таджики, различные народы Кавказского региона тоже внесли огромный вклад в становление и развитие исламской цивилизации.

А все это потому, что мусульманском сообществе ни одна раса и ни один народ не имеют привилегий и особых прав. В исламской семье нет высших и низших наций. Все правоверные наделены равными правами и равными обязанностями перед Аллахом.

Послание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стало милостью для всех миров. Всевышний, обращаясь к Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ

«Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам» (21:107).

Еще в другом месте в Коране Всевышний говорит:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ

«Мы отправили тебя ко всем людям…» (34:28).

Всевышний сказал:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный…» (49:13).

Благородный Коран сделал исламскую цивилизацию ожерельем, в состав которого входят все способности и гениальности народов, развеявших над собой знамя Ислама.

Поэтому миссия исламской цивилизации является всемирной, в исполнении которой участвуют все люди Земли. Это и является самой яркой особенностью исламской цивилизации, которую не имеет ни одна другая цивилизация.

1.    А. Мурзабулатов / «Ислам и Запад. Расовые различия»
2.    Из книги д. Рагиба Сирджани / «Что дали мусульмане миру. Вклад мусульман в цивилизацию человечества».
3.    Д-р Хаммуда Абдул Атти написал в своей книге: «В фокусе – Ислам»:
4.    Зафар Исхак Ансари / «Ислам в среде афроамериканцев»
5.    Самуэль Хантингтон /«Кто мы?»

Лютфие Къырым къызы

Продолжение в следующем номере...