Так пришел в этот мир Мухаммад – последний пророк Аллаха и величайший из людей.

Его называли чародеем и колдуном… Ибо даже самые горделивые и упорные люди того времени смягчались в его присутствии. К нему съезжались уверовавшие в его идеи и шли за ним, по его пути… А безбожники, чья гордость и ограниченность не давали им увидеть истину, не знали, что сказать. «Это мотыльки, которые летят на огонь колдовства» – говорили они, успокаивая себя. На самом же деле тех, кто последовал за ним, притягивала сила веры и великая мудрость.

Его величие доказывает то, что после всех потрясений, разрушений и мыслительной деградации, которыми отмечено наше время, мы все ещё слышим разносящийся с вершин минаретов зов: «Ашхаду ан ля иляха илляллах, ашхаду анна Мухаммадун расулюллах…».

И вопреки неустанным проискам противников Ислама, вопреки тому, что целые поколения сбиты с пути истины, сегодня в разных частях света с каждым днём этот зов становится всё сильнее и сильнее.

Любому человеку, изучившему его жизнь становится очевидным, что он был лучшим из лучших во всех аспектах: религиозный учитель; проповедник нравственности; верный друг; преданный, любящий муж; заботливый отец. И наряду с этим – великий правитель; общественный реформатор; стратег и политик.

Сегодня нашему вниманию предоставлено немало трудов, которые освещают сторону, связанную с его пророческой миссией и личной жизнью. Однако, другая сторона его личности, а именно – феномен политика и государственного деятеля умышленно умалчивается и оставлена без внимания.

Это связано с тем, что нынешним обществом принята мысль о том, что политика – это ложь, хитрость и обман. Она основана на коварстве и заговорах, а значит, религию нужно удалить от всего подобного. Поэтому, согласно их логике, соблюдающий религиозные законы человек, не может принимать активного участия в политической жизни своего народа.

То, что происходит сегодня в законодательных и исполнительных органах власти существующих капиталистических государств, всецело подтверждает мысль о том, что политика – это грязь, в которой нет места для чистых, искренних и верующих людей. Но, однако, история забыла таких, как Мухаммад (с.а.с.), которому впервые в истории удалось осуществить идею о единстве духовного и светского начал, о единстве религии и политики.

Давайте поразмышляем. Политика, в правильном своём значении – это забота о делах людей, исполняемая в соответствии с определёнными идеями, законами и системой.

Такое значение является общим в понимании как исламского, так и неисламского мира. Политические словари формулируют значение термина «политика» следующим образом:

Политика – это искусство управления государством и обществом. Главной функцией политики государства является сбережение и развитие нации, обеспечение территориальной целостности государства и стабильности государственной системы, защита безопасности, благополучия граждан. Ничего грязного и фальшивого в самой формулировке нет, не так ли?

Что же касается политики Мухаммада (с.а.с.), то она была основана на исламской идеологии. Государство, основанное им на божественных законах, было политическим, а не священническим.

Сразу после переселения из Мекки в Медину, Посланник Аллаха (с.а.с.) установил государство в Медине с его принципами, государственными аппаратами, армией, внутренними и внешними отношениями. Именно в Медине началась активная политическая деятельность пророка.
В тот период были ниспосланы сотни аятов в ясной форме, содержащие черты гражданского, военного, уголовного законодательств и отношений. Предлагаю вашему вниманию всего лишь несколько примеров из различных сфер политической системы исламского государства, установленной Мухаммадом (с.а.с.):

В области экономики государства

Отдельное место в вопросе изучения хадисов Пророка (с.а.с.) занимают хадисы, связанные с экономикой. Ограничусь только лишь одним примером экономических истин установленных Пророком (с.а.с.).

Как любая экономическая система Ислам дает ответ на вопрос экономической проблемы. Так экономическая проблема Ислама кардинально отличается от капиталистической, которая проблемой признает изначальный дефицит товаров и услуг, а значит согласие с наличием нищих и обездоленных.

В своем священном хадисе Мухаммад (с.а.с.) говорит: «Если жители какого-либо селения оставят голодного среди себя, то они будут лишены покровительства Всевышнего Аллаха» (Ахмад Ибн Ханбал). Исходя из этого проблемой экономики в Исламе является удовлетворение основных потребностей всех подданных государства, а также предоставление возможности для удовлетворения второстепенных. Для претворения этого Исламом установлен целый ряд законов, таких как законы закята, законы родственной связи и др.

В области внешнеполитических отношений

Отдел внешних отношений современного государства занимается налаживанием отношений с иностранными государствами. Сюда входит составление договоров, соглашений, ведение переговоров, заключение мира, обмен послами, назначение представителей, открытие посольств, градостроительство, торговля, связь и т.д.

Пророк (с.а.с.) вел переговоры с различными арабскими племенами, проживавшими на территории Аравийского полуострова. Он принимал иностранных послов, и сам отправлял послов к правителям иностранных государств. Одним из таких обращений являются послания Мухаммада (с.а.с.) христианским королям того времени: византийскому императору Ираклию, эфиопскому царю – Негусу, египетскому правителю – Мукаукису. В этих посланиях Мухаммад писал следующее: «Именем Аллаха, Милостивого и Милосердного! От Мухаммада, посланника Аллаха – Ираклию – «величию Рима»... Я обращаюсь к тебе с призывом принять Ислам. Уверуешь спасешься. Примешь Ислам, Аллах вознаградит тебя двукратно. Если отвергнешь, то на тебе грех твоих подданных. О люди писания, давайте придем к правдивому слову между нами и вами о том, чтобы не поклонятся никому кроме Аллаха… И скажем, что мы воистину покорные Господу».

В области судопроизводства

Сразу после установления государства в Медине Мухаммад (с.а.с.) установил идеальную систему судопроизводства. Из многочисленного числа законов суда приведу один:

В одном из своих хадисов Пророк (с.а.с.): «Если перед тобой предстанут две спорящие стороны, то не суди в пользу одного из них, пока не выслушаешь второго. Если будешь руководствоваться этим, то поймешь, как тебе следует судить». Законодательной стороной данного хадиса является следующее: в процессе судебного заседания обязательно наличие обеих сторон – истца и ответчика. Поэтому любое судебное решение, вынесенное без присутствия обоих сторон считается недействительным.

В области информационной политики

СМИ – играет значительную роль в формировании общественного мнения и донесении информации в любом государстве.

В реальности Мухаммада (с.а.с.) многие информационные дела были связаны с интересами государства, поэтому запрещалось распространение некоторой информации без дозволения пророка (с.а.с.).

Об информационной политике Пророка (с.а.с.) в хадисах сказано следующее:

«Новости стали не ясными для курайшитов, к ним не приходила информация о Посланнике Аллаха (с.а.с.), и они не знали, что он собирается делать». Это было связано с тем, что он приказал перекрыть любой доступ к утечке информации, и жители Мекки были отрезаны от какой-либо информации...

Эти примеры указывают на то, что он как глава государства, решая те или иные стратегические задачи, следил за формированием общественного мнения и информационной политикой своего государства.

В области образования

С самого начала пророческой миссии и вплоть до последних дней своей жизни Мухаммад (с.а.с.) работал в направлении политики образования в исламском обществе. Обучение не останавливалось даже в дни джихада. Когда все уходили в военный поход, на территории государства непременно оставалась группа, продолжавшая изучение религии. В основе этого образования лежало исламское просвещение, а в качестве второстепенных предметов изучались достижения объектов цивилизации того времени.

Итак, исследование его жизни в политическом аспекте показывает, что всеми подобными действиями Пророк Аллаха (с.а.с.) осуществил становление нового Исламского общества и усовершенствовал все его стороны.

На всех этих территориях проживали разные народы, отличавшиеся языком, религией, обычаями, законами и просвещением. Поэтому объединить их в единую нацию с единым языком, религией, законами было очень сложно. Успех в таком деле считается нереальным. Никто и никогда не смог осуществить подобного, кроме Ислама.

Кто же тот, который заключал мирные договора и принимал решения о начале войны? Кто же тот, который готовил армии и командовал ими? Кто создал некую общественно-экономическую формацию в Медине, не называемую тогда государством, но отвечающую всем требованиям определения «государства» в современности? Кто был инициатором многочисленных социальных и политических реформ? Кто сплотил нацию на основе новой идеологии, от которой до сих пор сознательно не отказался ни один из исламских народов? Кто создал уникальный моральный кодекс, который превратил утопающие в невежестве арабские племена в общество с высокими нравственными идеалами?

На все эти вопросы есть только один ответ – это Мухаммад (с.а.с.)!

Возможно, вы усомнитесь в правдоподобности приведенных мною фактов. Не настало ли время ответить на эти сомнения и узнать об этом больше?

Его политический опыт – это величайшее наследие, ценность которого ещё не понята современным миром до конца, но я искренне верю, что к нему ещё будут обращаться политики и общественные деятели. И не ради того, чтобы отдать дань уважения, а потому что в этом уже сейчас возникла потребность. И её чувствует большинство людей во всём мире. Что же касается нас мусульман, то мы обязаны следовать примеру Пророка (с.а.с.).

Всевышний Аллах сказал:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» (33:21).