Menu

Сира (жизнеописание) пророка Мухаммада (с.а.в.)

Начало открытого призыва.

 

С четвертого года пророчества в Мекке начился открытый призыв в Ислам. Первыми и самыми важными к кому с речью обратился Пророк были курайшиты. Курайшиты разместив своих идолов в Каабе и окружении управляли обрядами хаджа и умры, которые не прерывались со времен пророка Ибрахима и Исмаила и поэтому имели важное преимущество и почтение среди других племен. В целях наибольшего воспользования посетителей Каабы они поместили идолы других племен в Каабе окружности. Пророк продолжал призывать в Ислам членов семьи и надежных друзей, трудные дни ожидали его. Потому что ему было поручено не скрываясь от многобожников в открытую и напрямую возвещать о вахйи (Хиджр 15/94) и начинать это надо было с близких (аш-Шуара 26/214). Первым шагом Пророка в этой трудной борьбе, которая продолжалась около двадцати лет, было приглашение всех родственников на угощение. За столом собралось примерно сорок пять человек, представителей групп Бани Хашим и Мутталиб из курайшитов. После еды дядя Абу Лахаб не дав возможность речи Пророку сказал "Я не встречал никого, кто как ты приносит вред племени". Вслед за этими словами все приглашенные покинули дом. Пророк был сильно опечален таким концом и через несколько дней организовал еще одно собрание. Здесь Пророк начал речь словами о существовании

Аллаха, о Его единственности и подчеркнув о своей вере и надежды к Аллаху, пояснил что ни в коем случае не будет говорить приглашенным неправду: "Я посланник Аллаха ниспосланный к вам и всем людям. Клянусь Аллаху, умрете так словно заснете, воскресните так словно проснетесь от сна; будете отвечать за содеянное, на добро найдете добро, за содеянную злость понесете наказание. И рай и ад извечны. Первыми из предупрежденных являетесь вы". Дядя Пророка Абу Талиб сказал что, сказанное им ему понравилось и он будет оказывать племяннику всяческую поддержку, но не отделится от религии своих предков. Другой дядя Абу Лахаб сказал что, если они будут покровительствовать ему их убьют, если примут его призыв то будут опозорены и родственники будут препятствовать ему. В ответ на это Абу Талиб объявил всем что он до последнего вздоха будет покровительствовать Мухаммаду и пока он жив не позволит никому прикоснуться к своему племяннику. Абу Лахаб с женой всегда были против Пророка, показывали враждебность и особенно преследовал его при беседах с прибывшими в Мекку извне, обличал во лжи и колдовстве и посеянии семян раздора в племени. В результате этого, имя Абу Лахаба вместе с женой проходит в айате Корана, которая ясно указывает на их предназначение в ад (Таббат 111/1-5). В Коране, несмотря на наличие противников Пророка и мусульман, которые в открытую высказывали свои намерения и суждения, действовали против распространения Ислама, за исключением Абу Лахаба имя ни одного из них не указано.

Однажды Пророк решил взойти на гору Сафа и обратившись ко всем жителям Мекки с призвом в Ислам. Он обратился к собравшимся словами: "Курайшиты! Если я вам скажу что за этой горой находится отряд врагов вы поверите?, ‘Да, мы никогда не были свидетелями твоей лжи' последовал ответ, вслед за которым он продолжил речь словами: ‘В таком случае хочу известить что, вы будете обречены на большие мучения... Аллах повелел мне предупредить самых близких родственников. Пока не произнесете ‘нет бога кроме Аллаха' я не смогу помочь вам ни в этом мире, ни в загробном...".

Знатные курайшиты вначале были не очень против призыва в Ислам. Но когда Пророк стал читать айаты с критикой идолопоклонства, объявлять о назначении ада для тех кто поклоняется идолам они стали воспринимать его послание за большую опасность, принимать позицию врагов и прилагать все усилия для воспрепятствования призыву в Ислам. Также они сомневались что, в случае господства принципа тавхида (единобожие) идолопоклонство будует разрушено и тогда исчезнут их преимущества перед другими племенами арабов, торговые возможности и выгоды. С другой стороны курайшиты испытывали большое почтение перед культом предков и обычаями своего племени. Они часто высказывали мнение о необходимом сохранении культа идолопоклонства и невозможном удалении от веры и традиции предков. Да и нравственное положение курайшитов было не состоянии признать призыв последнего пророка. В обществе Мекки господствовала концепция Джахилийа - алкаголь, азартные игры, прелюбодеяния, ложь, незаслуженная прибыль, эксплуатация и унижение людей и др. Коран критикует подобные качества и поясняет праведность (Худжурат 49/13), извещает что, сторонники противного поведения будут наказаны в загробном мире.

Leave a comment

Make sure you enter all the required information, indicated by an asterisk (*). HTML code is not allowed.

back to top