Menu

Борьба с ассимиляцией: правильный выбор группы крови

 


Фазыл Амзаев


Глава Информационного офиса Хизб ут-Тахрир в Украине
https://www.facebook.com/amzaev

 

Сегодня много говорят о проблеме ассимиляции, выдвигаются различные пути спасения мусульман от того, чтобы не раствориться в чуждой культурной среде. Несмотря на то, что мы имеем множество общественных и религиозных организаций, образовательных учреждений и средств массовой информации, призванных де-юре содействовать развитию мусульман, однако их усилия несоразмерны с масштабами данной проблемы и, кроме этого, не всегда присутствует слаженность в их работе. Имеются диаметрально противоположные точки зрения, а иногда даже противоречие изначально заданной цели. Большая часть предложений в данной сфере не прописана подробно и представляет собой декларативный список, который лишь в редких случаях воплощается в виде конкретных мер.

Когда мы говорим об угрозе ассимиляции, которая возникла над каким-либо сообществом или народом, мы в первую очередь должны понять, в чем заключается культурный стержень данной общности людей, чтобы иметь возможность действенно противостоять ассимиляционной угрозе. Прежде чем приступить к восстановлению своей идентичности, мы должны прийти к общему пониманию того, в чем она заключается. Понимание этого позволит нам осуществлять однозначный выбор среди множества имеющихся сегодня вариантов.

Неясность в этом вопрос очевидна в нашей среде. Сегодня многие говорят об ассимиляции, но вопрос — «Что мы хотим сохранить и отчего уберечься?» — не получает четкого и подробного ответа, из которого вытекает перечень конкретных практических шагов.

Отчетливым проявлением этого является нижеследующий отрывок из заметки «Я крымский татарин!», опубликованной в одной из крымскотатарских национальных газет:

– О... Никогда не слышала. Расскажи (о крымских татарах — прим. авт.).

– Хмм! Рассказать! А что рассказывать-то? Крымские татары — это нация такая…

Ну, ты про чебуреки слышала? Тьфу! Кажется, я не так начал. Знаешь, есть между Европой и Азией полуостров один, Крым называется. Тут красиво. Честно. Тут есть все: и море, и горы, и степи. Моря даже два!

Крымские татары — это…, это... Крымские татары — это когда приходишь в гости на минутку, а на плите уже варят ароматный кофе. И сладости. Пахлава, къурабье, парварда… Кухня у крымских татар — вообще отдельная тема. Чего только стоят мамины чебуреки! Золотой полумесяц с аппетитным ароматом. Много чебуреков. Потому что на этот аромат собирается, чуть ли не вся улица…

Согласитесь, подобный размытый ответ на вопрос «Кто такие крымские татары (мусульмане)?» к величайшему сожалению характерен для большого количества нашей сегодняшней молодежи и не только.

Отсутствие консенсуса в данном вопросе сказывается на том, что вышеупомянутые инструменты, призванные сохранять культуру мусульман, нередко сами становятся причиной её разрушения. И здесь показательным примером может служить отсутствие комнат для совершения намаза или проблемы с его совершением в некоторых национальных школах, также можно упомянуть о том, что в этих школах празднуются немусульманские праздники, например — Новый год.

Несомненно, идейным и культурным фундаментом любого мусульманского народа является Ислам. Роль Ислама в жизни этих народов не ограничивается лишь религиозными обрядами, а пронизывает всю их культуру. И это в силу того, что Ислам является всеобъемлющей системой, которая охватывает не только обряды поклонения и вопросы нравственности, но также содержит в себе решения для экономических, социальных и политических вопросов.

Несмотря на то, что ни один представитель общественных организаций, занявшихся сохранением мусульман от ассимиляции, не отрицает роль Ислама в этом деле, на практике видно, что роль Ислама в решении данной проблемы ограничена светским либеральным взглядом, согласно которому религия не может вмешиваться в жизнь общества.

Это, в частности, является причиной того, что многие общественные организации, действующие в нашей среде для решения ассимиляционных проблем, возлагают надежды на европейские институты, т.к. смотрят на Ислам сквозь призму либерализма, согласно которому религия является личным делом каждого человека и, следовательно, не способна нести в себе решение для проблем общества.

Из этого возникают вопиющие противоречия между деятельностью таких организаций и целями, ради которых они были организованы.

Так, например, в нашей среде действуют женские организации, уставная деятельность которых направлена на содействие развитию нашей культуры. Однако в СМИ часто упоминается о том, что эти организации в рамках какого-нибудь европейского проекта внедряют в нашу среду концепцию гендерного равенства, которая находится в полном противоречии с основанной на Исламе культурой мусульман Крыма. На протяжении всей истории существования Ислама, мусульмане не были знакомы с данной концепцией и никогда не задумывались о том, чтобы уровнять мужчину и женщину в правах. Создатель человека — Аллах (с.в.т.) возложил на мужчину и женщину свойственные им обязанности и наделил свойственными для них правами. На протяжении столетий это было основой крепких многодетных мусульманских семей, где количество разводов было минимальным, в то время как именно идея гендерного равенства привела к разрушению института семьи в европейских странах.

Также примером служит отстаивание своих узаконенных Исламом прав сквозь призму демократических свобод. Гарантирование Исламом представителям всех конфессий права исповедовать свою религию не тождественно концепции либеральных свобод, установленных в демократической системе. Так, право исповедовать свою религию выходит из следующего аята Корана:

لَآ إِكۡرَاهَ فِي ٱلدِّينِۖ

«Нет принуждения в религии» (2:256).

Либеральные свободы, в свою очередь, закрепляют за человеком право вести такой образ жизни, который он считает для себя приемлемым. Категорично порицаемые в Исламе внебрачные связи, употребление спиртного, проституция и однополые браки являются частью данных свобод. Поэтому недопустимо их использование как основы для отстаивания своих интересов.

Именно опора на либеральные свободы в качестве основы для отстаивания прав мусульман стала причиной того, что Мустафа Джемилев (в статусе народного депутата Украины) был инициатором проекта постановления о принятии за основу проекта закона о противодействии дискриминации в Украине (2342/П от 01.04.2013). В данном законопроекте имеются меры по противодействию дискриминации по национальному и религиозному признаку. Однако напомню, что это именно тот законопроект, который вызвал сильный резонанс в украинском обществе. Причина этого в следующем: дискриминация в данном законопроекте трактуется в рамках европейских ценностей, а поэтому в него было также включено понятие дискриминации по признаку сексуальной ориентации. В СМИ широко обсуждалось то, что данное положение о недопущении дискриминации по сексуальному признаку в рамках данного закона продвигается под давлением ЕС для либерализации визового режима.

Рамки данной статьи не позволяют углубиться в дополнительные примеры. Однако я думаю, что все согласятся с тем, что сегодня в нашей среде отсутствует единый взгляд на противодействие ассимиляционной угрозе, более того, отсутствует даже единое направление, в рамках которого мы должны искать решения.

На заполнение данного вакуума необходимо направить усилия всех организаций и индивидов, желающих принести благо для своего сообщества. Эта задача является самой главной и первостепенной среди всего перечня задач, стоящих перед нами.

Нынешнее положение мусульман Крыма, из которых десятилетиями выхолащивалось исламское самосознание, можно уподобить поступившему в больницу человеку, который в результате несчастного случая потерял большое количество крови. Он срочно нуждается в медицинском вмешательстве, но врачи долго не могут определить группу его крови. А неправильный выбор группы крови приведет к смерти пациента.

Положение с определенным народом, который нуждается во вливании (восстановлении) идейных ценностей, отличается от примера с человеком тем, что смерть народа не наступает мгновенно, ведь каждый народ живет до тех пор, пока в нем живет свойственная ему культура, а для её выветривания может понадобиться не одно десятилетие. Однако последствия такой путаницы намного опаснее, ведь в данном случае речь идет об идейной и духовной смерти сотен тысяч людей.

Сегодня мы нуждаемся в глубокой дискуссии о том, что есть ассимиляция и что именно мы хотим сохранить от неё.

Сегодня мы нуждаемся в осознании того, что только Ислам способен вдохнуть вторую жизнь в народ, который на протяжении двух веков является мишенью для сил, желающих его ассимилировать.

Аллах Всевышний говорит

 

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمۡ لِمَا يُحۡيِيكُم



«О, те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь» (8:24).

Leave a comment

Make sure you enter all the required information, indicated by an asterisk (*). HTML code is not allowed.

back to top